悟禪

太陽黑子

[size=4][color=red]僅僅坐禪能成佛嗎?[/color][/size]
       南岳和尚聽說馬祖日以繼夜的坐禪，便親自來到馬祖坐禪的地方，問馬祖道：“你在這里做什么”？
　　馬祖回答道：“我在這里坐禪啊！”
　　南岳和尚：“哦，是這樣的，那你坐禪的目的是什么呢？”
　　馬祖挺起胸膛回答道：“當(dāng)然是想成佛。”
　　南岳和尚聽后默不作聲，立刻從后院撿來一片瓦，開始用磨刀石磨。馬祖看了，感到很奇怪，就問道：“師父，磨瓦做什么用？”
　　南岳和尚泰然回答說：“磨成鏡子。”
　　馬祖覺得好笑，用微笑的口吻對師父說：“師父，瓦片是磨不成鏡子的。”
　　于是，南岳和尚便教導(dǎo)說：“馬祖啊，不能因?yàn)槟阕U就能成佛的。”
　　眾所周知，坐禪的目的是想要成佛。而禪宗的修行方法是靜坐默念，即坐禪。由于全心坐禪，能使自己認(rèn)清世界和自我，得到覺悟而成佛。前文馬祖選擇坐禪也是基于這種思想。但是，坐禪和成佛有什么關(guān)系呢？
　　坐禪只是成佛的一種途徑，是一種外在的表現(xiàn)。一味地想要成佛而拘泥于這種表面化現(xiàn)象，這樣就會(huì)偏離禪的本質(zhì)。
　　形成一個(gè)人的觀念很容易，但是要改變一個(gè)人的觀念卻非易事。而通過禪意智慧地以譬喻可使固執(zhí)己見的對方心服。前文南岳和尚正是基于這一點(diǎn)，通過“用瓦磨鏡”說服了馬祖。因此，在現(xiàn)代管理中，對于下屬不正確的行為和思想，通過譬喻表達(dá)出來，比起簡單的斥責(zé)、說教更有說服力，更能起到和諧溝通和效果，即起到激勵(lì)而不傷害下屬自尊心的雙重效果。

[[i] 本帖最后由 太陽黑子 于 2008-2-1 15:53 編輯 [/i]]

太陽黑子

[size=4][color=red]“無心”是禪的最高溝通境界[/color][/size]
       亞當(dāng)森是紐約超級座椅公司的董事長，當(dāng)他得知著名的喬治伊斯曼為了紀(jì)念母親，打算建造伊斯曼音樂學(xué)校和爾伯思劇院時(shí)，他非常希望得到這兩座建筑中椅子的訂單。然而，經(jīng)過艱苦的努力，伊斯曼只答應(yīng)和他談五分鐘。
　　經(jīng)過細(xì)致的策劃，亞當(dāng)是這樣開始他們的談話：“我從未見過這樣舒適氣派的辦公室，如果我有一間這樣的辦公室，我也一定會(huì)埋頭苦干工作的。”
　　他又用手摸了摸一塊鑲板。“這不是英國的橡木嗎？條紋看起來和意大利的稍有不同。”
　　伊斯曼回答：“沒錯(cuò)，這是一位對木材特別有研究的朋友特意替我選的。”
　　接著，伊斯曼帶他參觀整個(gè)辦公室，興致勃勃地介紹那些家具和裝修的比例、色彩和手藝。他們的談話真的只有五分鐘嗎？
　　一個(gè)小時(shí)過去了，兩個(gè)小時(shí)過去了，他們愉快的談話還在繼續(xù)。最后，亞當(dāng)森終于從伊斯曼那里得到了定單。 　　上述例子中所揭示的禪理喻示了，“其實(shí)無心勝有心”。以無心的方式融入對方的思想關(guān)注的氛圍，消除了對方的對立心理，讓對方感覺不到很強(qiáng)的目的性。如同寫詩的功夫在詩外一樣，做足了基礎(chǔ)的氛圍工作，成功就是水到渠成的事了。
　　再者，其深刻內(nèi)涵在于“無為而治”，看似不談卻在深談。“無為”并非什么都不做，而是要遵循大千世界的規(guī)律，尊重人的個(gè)性，有所為有所不為，是一種獨(dú)特的思維方式。
　　萬科的王石在剛開始授權(quán)給自己的總經(jīng)理時(shí)，突然感覺很不對勁，因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)公司的很多事情他不知道了，有一種害怕。在與總經(jīng)理溝通工作時(shí)，發(fā)現(xiàn)工作熱情沒有以前那么高了，后來王石發(fā)現(xiàn)，原來是自己過多地干涉總經(jīng)理的工作，很多細(xì)節(jié)也不放過，這如何讓下屬放手去干呢？決心“有所不為”的王石下定決心，將權(quán)力逐漸下放，經(jīng)過一年的反復(fù)磨合，他發(fā)現(xiàn)一切都海闊天空了，很多事他不用管，下面一樣干的很好。　
　 　同理，無為而為的思想在漢朝得到藝術(shù)性的發(fā)揮，漢高祖及他的繼任者都推行休養(yǎng)生息政策，減輕田租，鼓勵(lì)農(nóng)耕，提倡節(jié)儉，減輕刑罰，使?jié)h朝的生產(chǎn)與經(jīng)濟(jì)得到極大的恢復(fù)和提高。漢武帝憑借強(qiáng)大經(jīng)濟(jì)和技術(shù)條件，歷經(jīng)長達(dá)幾十年的戰(zhàn)爭，徹底打敗了強(qiáng)悍的匈奴騎兵。“犯我天威，雖遠(yuǎn)必誅”——古往今來，只有大漢時(shí)代有如此豪言壯語。大道無為而無所不為的道理，在漢王朝得到高超運(yùn)用。
　　戰(zhàn)略的最高境界也正如兵法中所言：大象無形，大勝不戰(zhàn)。作為中國歷來管理的至高境界的“無為而至”與其是有著萬物一理的共性。即當(dāng)準(zhǔn)備的充分時(shí)，成功的到來就是水到渠道成的時(shí)間問題了。

太陽黑子

[size=4][color=red]大智在于看清事物本質(zhì)[/color][/size]
     禪所追求的是一些內(nèi)在的、本質(zhì)的東西，而不僅僅是那些表面的膚淺的東西。禪所要求的靈活性，體現(xiàn)在社會(huì)、企業(yè)以及方方面面，靈運(yùn)變通，這也是禪的智慧所在。能夠認(rèn)清事物的本質(zhì)者方能顯示大智若愚之度。這就要看管理者的悟境了.
    禪的悟境是建立地能夠拋棄一切自己常識和基礎(chǔ)之上的，敢于逆向思維即否定常識獲取本質(zhì)認(rèn)知以獲得創(chuàng)造力。事物的本質(zhì)是固定不變的，但是，人們對于事物本質(zhì)的不同認(rèn)識導(dǎo)致了不同的觀點(diǎn)。
　在潭州有個(gè)叫月庵的和尚。一天，他問弟子：“奚仲造了很多的車（奚仲是夏朝第一位造車的人，也是最早用牛馬拉車的人），后來，他不僅拆掉車的輪子，還拆掉了貫穿在車輪中做軸的橫木。他如此做法到底是為了什么呢？”
　在這禪的故事里，從車的角度，由于時(shí)代的不同，人們便形成了對于不同車的常識，如馬車、汽車、自行車等。而對于那個(gè)時(shí)代，馬車已形成了固定形象。
　其次，從奚仲的角度，如此做法是為了讓自己忘記車在腦海中的形象，使自己從固定常識的束縛中解脫出來，然后進(jìn)行不斷地組裝與嘗試，希望能夠有所創(chuàng)新。　
　中國自古就有“大智若愚”一說，在企業(yè)管理中，管理者認(rèn)清事物的能力是其管理態(tài)度的一個(gè)基礎(chǔ)，所謂胸有成竹，處變不驚。而這種能力的培養(yǎng)，逆向思維則是一種有助于能力提升的工具，即來回都能通的路才是真正的通路。如對于企業(yè)運(yùn)營管理中出現(xiàn)的諸如人員士氣低下、管理流程緩慢、市場的問題癥結(jié)、廣告及促銷效果低等問題的本質(zhì)源頭是什么？發(fā)現(xiàn)本質(zhì)才能真正從根本上解決。

雨寒

有哲理？很深刻

太陽黑子

[size=4][color=red]保持一顆平常心[/color][/size]
       正如禪意所言：人最大的敵人就是內(nèi)心所產(chǎn)生的憂慮、不安、懦弱和無知等。
      有一個(gè)成功的商人，他在年青時(shí)便擁有了許多的資產(chǎn)，他并沒有因此而滿足，而是去購買了大量的貨物，準(zhǔn)備經(jīng)商。突然，外面?zhèn)鱽砹诵星橄碌南ⅲ谑撬阆氚焉唐访撌痔幚淼簟＿@時(shí)候，有一位同行想趁他心情煩躁之際，以低價(jià)買進(jìn)他的產(chǎn)品。此時(shí)他的心情十分低落，矛盾.
      就在這時(shí)，又有一位同行愿意出高價(jià)購買他的產(chǎn)品。于是他那顆原本失落的心一下子又充滿了欲望。他認(rèn)為價(jià)格一定還會(huì)有很大的上浮空間。賺大錢的想法使他遲遲不愿將貨物賣出。最后，行情暴跌，他損失慘重.
      我們能夠看出，其成敗完全是由自己的內(nèi)心造成的，真正的敵人不是他的砍價(jià)或抬價(jià)的同行，而是其內(nèi)心的不安和對賺錢的執(zhí)著.
      俗話說，心態(tài)決定成敗。在商業(yè)競爭中，管理者要讓自己處于不敗之地，就要忘記在此過程中的利益得失，用一平常心去對待。管理者只有自己處變不驚才能穩(wěn)定并鼓舞團(tuán)隊(duì)士氣.
     因?yàn)椋幸活w平常心才能夠達(dá)到靜觀其變，看清事物的過程本質(zhì)，才有助于下一步的決策。

daijun7799

值得學(xué)習(xí):huahua: :huahua: :huahua:

太陽黑子

[color=blue]上述些許禪意理論在管理中的延伸應(yīng)用，只是佛家禪理中的滄海一粟。[/color]
[color=blue]或許你還有更好的親身體會(huì),也或許有更好的感悟,能夠拿來與大家一起分享不?[/color]

風(fēng)雪wje

處變不驚，應(yīng)對一切事情。